Смотреть аниме онлайн, огромная коллекция аниме, всё бесплатно и без регистрации!

"Писатель Гудвин" Король и Шут

Писатель Гудвин был творцом строки со стажем.
К несчастью, все его друзья перевелись.
Но лишь я стал его любимым персонажем,
Как у меня проблемы в жизни начались.

Припев:
Звездой бестселлера я быть посмертно не хочу!
Писатель, учтите,
Я тоже вас могу убить! Я с вами не шучу,
И вы не шутите!

Проклятый Гудвин снова что-то затевает!
Его фантазии преследуют меня!
За мной охотятся, следят и угрожают.
Народ вокруг не видит то, что вижу я!

Припев:
Звездой бестселлера я быть посмертно не хочу!
Писатель, учтите,
Я тоже вас могу убить! Я с вами не шучу,
И вы не шутите!

Я становиться вашей жертвой не желаю!
Со мною, Гудвин, ваши штучки не пройдут!
И цель свою я очень чётко понимаю:
Вас самого, писатель Гудвин, скоро не найдут!

Припев:
Звездой бестселлера я быть посмертно не хочу!
Писатель, учтите,
Я тоже вас могу убить! Я с вами не шучу,
И вы не шутите!

Убийца след учуял мой, финал грядёт крутой.
Писатель, спешите!
Стою у вас я за спиной, помятый, но живой.
Со мной игра была ошибкой роковой!

Скорее всего опечатка — катализирующие. Хотя, может ты правда имела в виду трубы и каналы...

Я вроде как понял мысль, но сейчас предложение выглядит логически неверным. Что «подчинять разумом действительность», что «подчиниться разуму» — это хорошо и правильно. А вот подчиняться материализовавшимся плодам воображения, фантазии (монстрам) и вообще иллюзиям — это уже совсем другое дело:

И как всегда лишняя 4-я точка ;)

Тут две причины.
Первая. Указание на силу. То есть мы это разбирали когда в ЛК шла тема Грехов. Есть жадность, а есть Алчность. По сути это одно и тоже, но различается интенсивностью, отягощенностью субъекта данным чувством и так далее.
Второе. Можно конечно не отделять Грехи от прочих вещей, как ты и перечислил. Но тут личное. Я вижу в современной культуре тенденцию отрицания Греха. Именно в форме максимального его воздействия. То есть признаются всякого рода грешки, дурные намерения и так далее, но не Грех. А я считаю это ошибкой. Считай написание Греха с большой буквы- моим способом подчеркивания проблемы.


В реальной реальности - невозможно. Но для реальности ПР можно считать, что инопланетяне таки задействовали океан воображения создав среди правящих кругов стойкое отношение к себе - нехай лежит, не трогай и не запахнет неприятно. То есть любой вступающий на более-менее высокую должность подвергается промывке мозгов на конкретную тему. Притом скорее всего автоматически, без участия самих инопланетян. (Вспомни того же Гарри Поттера. Премьер-министр узнавал о существовании магов при вступлении в должность, но тоже не рыпался, не пытался их к ногтю прижать и так далее). Это так называемое фантастическое допущение. Иначе невозможно представить существование одновременно двух миров - они либо будут конфликтовать, либо сольются в некую общность.

Во-первых мой вопрос - а куда цифра 3 делась? Неужели снова моя онрё понастирала неудобные вопросы?:)
Во-вторых, не думаю, что Младший совершил ошибку. Котоно знала о предстоящем разговоре. Конечно, присутствие Итихары не было запланировано, но в отличии от многих Котоно не считает свои перевоплощения чем то личным. К телу она относится как к инструменту, меняя его по необходимости. Личное- это её мысли и чувства,а не история. Младший это учитывал. но даже если бы не так - они все же не люди. Их приоритеты иные. Он мог бы и проигнорировать желания Котоно ради того, чтобы его создание, Мидзуки, функционировало нормально. Если ей проще с Итихарой- так тому и быть. Делать это Младшему не пришлось, но думаю он не задумываясь бы это сделал в случае необходимости.

Ты не поверишь, но это и не ошибка и не трубы:)
Цитируя ВиКи "канализирование - психол. процесс, в ходе которого индивид учится направлять свои первоначально неспецифические побуждения и потребности на специфические способы или объекты их удовлетворения "

Оно выглядит не только неверным логически, но и банально кривым. Но я без понятия как описать это коротко и ясно.
Там идея о том, что разум должен менять внешнюю (относительно человека) реальность, а не человек должен подчиняться внутреней реальности своего разума. По сути это та же поглощенность своим чувством, что ведет к Греху. А океан разума еще и материализует эту одержимость своими переживаниями.

Нравится твоё отношение. Разделяю и поддерживаю.

Хорошо, пусть так.

А её и не было :)

Не, я просто считать не умею
А твой Младший всё равно поступил неэтично

Я набирал в поисковике "канализирующие", а не "канализирование". По запросу выпало "канализировать". Вот поэтому я ратовал за то, чтобы текст сносок не учитывался :)

А действительно нужно вот так усложнять? Тут без 100 грамм реально трудно разобраться. У тебя развлекательная история, зачем мозг ковырять читателю? :) Хотя саму мысль, я понял даже из того, корявого предложения, но с этим нужно что-то делать.

Запятая лишняя.

Рекомендую поставить запятую вместо точки и после тире писать с маленькой буквы.

Лишняя запятая.

Лишняя запятая.

Нужно бы запятые поставить между выделенными словами.

Запятая лишняя.

Буква Ё - здесь и ещё в некоторых местах.

Запятая между выделенными словами лишняя; кроме того, там, где подчёркнуто - почему не написать просто /продолжал смотреть/?

/Эти двое на поляне явно опасны. Надо бы предупредить Мидзуки"./
Точку нужно ставить после кавычек; к тому же, лучше в отношении стилистики этот вариант между слэшами.

Обе запятые лишние.

Может, этот день вместо сегодня?

Лучше заменить словом обмениваясь

Запятую бы вставить.

Запятая вместо точки, после тире с маленькой буквы.

Запятую перед тире пропустила.

Растрёпанная? Взъерошенная?

Запятую нужно перед тире.

Я обещала Гену расширить своё эссе о сверхъестественном мире Японии. Так что вот, сдерживаю своё обещание.
Главное правило общения с японскими призраками – вежливость. Будь вежлив, приветлив и относись к окружающему миру с уважением – и большая часть проблем тебя минует. Как по мне – неплохое правило.
Сверхъестественный мир Японии сложен и замысловат. Складывался он из многовекового симбиоза буддизма и синтоизма. Этот уникальный для мира опыт породил причудливый мир, в котором буддийские божества проповедуют положения синтоизма, синтоистское языческое волшебство органично вплетается в сложную ткань буддийского миропорядка, а Будды становятся местными ками. Сама основа этого удивительного мира, ками, не имеет прямых аналогов в европейской культуре и, поэтому, сложна для нашего восприятия. Ками - это не просто божество или дух. Это идея явления или вещи, их олицетворение. Древнее дерево на обрывистом утёсе выросло из семени или ростка. И все долгие годы оно было деревом. Но, однажды стало «кодамой», духом дерева. И при этом - осталось просто деревом. А если дух дерева умрет, то, что уцелеет, все равно будет деревом. И так во всем. В каждой травинке, в каплях дождя, в горах и озерах. Всё вокруг – и вещи, и сущности одновременно. Конечно, чаще всего сигара – это просто сигара, но одна из тысячи или миллиона сигар, когда-нибудь, может стать чем-то большим, олицетворением. Но, я немного увлеклась. Так вот, во всем этом многообразии духов есть и еще одна разновидность, вернее две, но тут по порядку.

Дисклеймер. Чёткой структуры, даже в определениях, в японской мифологии и мистерии нет. Ну, или, по крайней мере, о ней я не знаю. Так что запутаться очень легко. Та попытка структурировать хоть немного всё их невероятное многообразие, что будет ниже – полностью искусственна, не соответствует ничему и сделана лишь с целью не сойти с ума, копаясь в малопонятных терминах и перекрещивающихся значениях. Ни в коем случае не следует принимать её даже за тень правды и, тем более, выстраивать на этой основе своё понимание.
Многие описания здесь - это просто копипаста из различных источников в интернете и литературе, и их полнота зависит от усидчивости и прилежания первоначальных авторов. Если вас заинтересует мир ками, не поленитесь поискать информацию самостоятельно. Думаю, на этом с предупреждениями всё.

Когда японец умирает, его душа должна пересечь реку Сандзу. (Это реальная река в Японии. Более того – таких реальных рек там – целых четыре. Видимо, чтобы душам не пришлось слишком далеко идти до неё). Чем меньше зла было совершено при жизни – тем проще переправа. А на другом берегу душу ждет Такамагахара, «Облачные равнины», где бывший человек становится «удзигами», духом предков. Если же на душе слишком много грехов она тонет (или ее проглатывают речные драконы). Такая душа попадает в Ёми – вариант преисподней в синтоизме.
Но и тут я отвлеклась. Призраки, духи мертвых, в Японии бывают двух видов. Юрэй – типичные приведения. Обычно, это тени погибших при трагических или жутких обстоятельствах. Традиционный их вид – черноволосая женщина в белом погребальном кимоно. Даже если при жизни вы были мачо и самец – после смерти все равно станете косолапящей японской девушкой. Женщины рулят!
Я опять отвлеклась. Так вот, юрэй, обычно, могут разве что испугать впечатлительного прохожего. Они не стремятся приносить зло. Они просто еще не понимают, что умерли и, поэтому, не спешат к реке Сандзу.
Но есть ещё один вид призраков. Онрё. Эти мононоки появляются, когда смерть уже пришла, а ненависть и мстительность еще остались. Часть онрё не идут к реке, зная, что их наверняка унесет в Ёми, а другая – уже вернулись оттуда.
Выглядеть они могут как угодно, в том числе и мужчинами. Мужчины - это зло! И даже днем их можно принять за обычного человека. Часть онрё нацелены на кого-то конкретного. Но чаще, они просто одержимы мстительностью или гневом и их жертвами становятся ни в чем не повинные люди. Убивать они могут усилием мысли, проклятием, прикосновением, когтями или способны просто унести вашу душу в Ёми. Бороться с ними очень трудно, так как максимум, что можно сделать – это отправить их в Ёми. А они и так оттуда - как отправятся, так и назад вернутся. Главная их слабость – выйти в мир они могут лишь в некоторых, обычно связанных с их смертью местах. Считается, что многие храмы возведены именно для того, чтобы «запечатать» особенно зловредным онрё выход.
Некоторые виды юрэй и онрё:
Абура-акаго: души торговцев, которые при жизни сбывали масло, украденное из светильников у придорожных святынь. Влетают в комнату сгустками огня и превращаются в младенца, который высасывает все масло из лампы, после чего улетают прочь.
Доро-та-бо: призрак крестьянина, всю жизнь обрабатывавшего свой клочок земли. После смерти хозяина ленивый сын забросил участок, и тот был вскоре продан. Дух отца регулярно поднимается из земли и требует, чтобы ему вернули поле.
Ину-гами: если привязать голодную собаку, поставить перед ней миску с едой так, чтобы она не могла до нее дотянуться, а когда животное достигнет высшей точки исступления, отрубить ему голову, то получится ину-гами — жестокий дух, которого можно натравливать на своих врагов. Ину-гами очень опасен и может наброситься на своего хозяина.
Иппон-датара: дух кузнеца с одной ногой и одним глазом.
Ицумадэн: когда человек умирает от голода, он превращается в огромную огнедышащую птицу с змеиным хвостом. Этот дух преследует тех, кто при жизни отказал ему в пище.
Фунаюрэй: призраки утонувших моряков. Подплывают к кораблям и просят черпак. Если дать — утопят корабль, залив его водой.
Юки-она: «снежная королева» Японии — бледная дама, обитающая в снегу и замораживающая людей своим ледяным дыханием. В эротических историях юки-она замораживает людей поцелуем, либо вообще через самое интересное место.
** ** ** ** **
Довольно большая группа японских сверхъестественных существ может быть обозначена словом обакэ(от глагола бакэру – превращаться, трансформироваться).
Многие из них имеют плоть и кровь, являясь не призраками, а существами. Также для них характерна трансформация и смена смыслов в их названии. Тот случай, когда явление и слово это явление обозначающее могут быть взаимозаменены. Довольно подробно этот подвид ками рассмотрен в ранобэ Нисио Исина物語シリーズ (Monogatari series) и в циклах аниме снятых на его основе.
Приведу лишь несколько примеров таких существ.
Абуми-гути: когда воин погибал в бою, стремена с его лошади иногда оставались на поле битвы. Там они оживали, превращаясь в странное пушистое создание, вечно ищущее своего пропавшего хозяина.
Бакэ-дзори: старый сандаль, за которым плохо ухаживают. Бегает по дому и распевает глупые песенки.
Бакэ-нэко: если кошку кормить в одном и том же месте тринадцать лет, она превратится в кровожадного оборотня ( хм, я своего кота кормлю на одном месте уже семнадцать... Нет! Нет! Только не за волосы…). Бакэ-нэко может быть настолько огромным, что не пролезет в дом, а вместо этого будет шарить по нему лапами, выискивая людей, как мышей в норе. Иногда оборотень принимает облик человека.
Известна история о том, как в одном доме пропала кошка. Одновременно с этим стало меняться поведение матери семейства: она сторонилась людей и ела, закрывшись в комнате. Когда домочадцы решили подсмотреть за ней, то обнаружили жуткого гуманоидного монстра. Хозяин дома убил его, и через день та вновь превратилась в пропавшую кошку. Под татами на полу обнаружились кости матери, обглоданные дочиста.
Кошки в Японии ассоциировались со смертью. Поэтому люди с большим подозрением относились к кошкам умерших хозяев. Эти животные могли стать каса, крадущими трупы, или двухвостыми нэко-мата, играющими мёртвыми телами, как куклами. Во избежание такой беды котятам нужно купировать хвосты (чтобы они не раздваивались), а кошку покойника следует надёжно запереть.
Образ кошки далеко не всегда был мрачен. Фарфоровые статуэтки манэки-нэко приносят успех хозяевам магазинов. Во время грозы кошка отвела богача от дерева, в которое должна была ударить молния, после чего тот стал покровительствовать храму. Кошка одной гейши не пускала хозяйку в уборную, где спряталась змея. Наконец, кошки часто принимали облик людей и становились жёнами одиноких мужчин либо детьми бездетных пар.
Дзёре-гумо: днем выглядит как симпатичная девушка, а ночью превращается в паукообразного монстра, расставляющего сети на людей.
Каракаса-обакэ: оживший старый зонтик. Безопасен.
Кицунэ: лиса-оборотень, популярный персонаж романтических сказок. Часто обращается в девушку и заводит семьи с людьми. Любит воровать и жульничать. С возрастом у лис вырастают дополнительные хвосты (их количество может доходить до девяти). Магия кицунэ не действует на монахов-даосов.
Кицунэ означает либо «всегда рыжая», либо «прийти в спальную»- как видите, тут тоже игра со смыслами, и в имени существа, и в его поведении. Любимая еда лис — соевый творог тофу. Человек, избавившийся от одержимости лисой (проникающей в него под ногтями или через груди), будет всю жизнь испытывать к тофу отвращение. Дождь, идущий при ярком солнце, называется в Японии «свадьба кицунэ»( а у нас называется «грибной» или «слепой»)
Ноппэрапон: днём не отличить от человека, ночью же у него полностью отсутствует лицо.
Садзаэ-они: старые улитки, превратившиеся в нечисть. Могут оборачиваться прекрасными женщинами. Известна история, когда пираты спасли утопавшую красавицу. Та с радостью отдалась каждому из них. Вскоре обнаружилось, что у мужчин пропали мошонки. Садзаэ-они предложила сделку: пираты отдают ей все свое золото, а улитка возвращает им мошонки (японцы иногда называют этот орган «золотые шарики», так что обмен был равноценный).
Хоко: дух камфорного дерева. Выглядит как собака с человеческим лицом. Древние хроники утверждают, что если срубить камфорное дерево, из его ствола выйдет хоко, которого можно изжарить и съесть. Мясо его очень вкусно. Употребление призраков в пищу — уникальная особенность японской мифологии.


Ещё одна группа – ёкаи. Главный их признак – неординарный внешний вид.
Часто, он присущ им не постоянно, а в определённых условиях, так что при желании их можно отнести и к обакэ ( я же говорю, там всё так запутанно...).
Ао-бодзу: циклоп-коротышка, живущий в молодой пшенице и утаскивающий туда детей.
Ао-ниобо: людоедка, живущая в руинах императорского дворца. При жизни была фрейлиной. Отличается черными зубами и бритыми бровями.
Рокуро-куби: обычные женщины, которые по каким-то причинам подверглись частичной призрачной трансформации. Ночью их шеи начинают расти и головы ползают по дому, совершая всякие гадости. Рокуро-куби не везет в любви — ведь мужчин очень нервируют такие ночные прогулки.
Та-нага: длиннорукий народ Японии, вступивший в симбиоз с аси-нага (длинноногими людьми). Первые сели на плечи вторым и стали жить вместе, как единый организм. Нынче этих гигантов уже не встретишь.
Тэнгу: крылатые люди-оборотни. Несмотря на комичный, как у Буратино, нос, чрезвычайно могущественны и опасны. Давным-давно научили людей боевым искусствам. Если из леса выходит человек, страдающий от амнезии, — значит, его похитили тэнгу.
Фута-куси-онна: вечно голодный призрак женщины с дополнительным ртом на затылке, японский вариант Тантала. Второй рот источает ругательства и пользуется волосами как щупальцами, воруя у женщины еду. По одной из легенд, это проклятье было наложено на злую мачеху, лишавшую приёмных детей пищи.
Хари-онаго: людоедка с мощной копной «живых» волос, каждый из которых оканчивается острым крюком. Обитает на дорогах. Встретив путника, весело смеется. Если кто-то рассмеется в ответ, хари-онаго пускает в ход волосы.
Хитоцумэ-кодзо: призрак в облике маленького десятилетнего мальчика — лысого и одноглазого. Безобиден, но шаловлив. Любит пугать людей. Иногда может насылать болезни. Для отваживания этого духа нужно повесить около двери корзину. Увидев в ней множество отверстий, маленький циклоп примет их за глаза и убежит, пристыженный тем, что у него только один.

И наконец, монстры, призраки и странные существа, которые я не смогла присобачить ни к одной группе выше, но тоже исполненные неизъяснимого очарования и добродушия.
Адзуки-араи: маленький старичок или старушка, моющий бобы в горных речках. Поет угрожающие песни («Намыть ли мне бобов или съесть кого-нибудь?»), но на самом деле пуглив и безобиден.
Ака-намэ: «слизывающий грязь» появляется в тех банях, где давно не было уборки. Как следует из его названия, питается антисанитарией. Его появление быстро воспитывает у людей привычку убираться за собой в помывочных комнатах. Его родич — длинноногий тэньё-намэ — облизывает грязные потолки.
Ама-но-дзако: родилась из ярости бога грома Сусаноо. Уродлива, обладает прочными зубами, перекусывающими сталь. Умеет быстро перелетать на большие расстояния.
Ама-но-дзаку: древний демон упрямства и порока. Читает мысли людей, заставляет их поступать так, что задуманные планы совершаются с точностью до наоборот. В одной из сказок съел принцессу, надел на себя её кожу и попытался в таком виде выйти замуж, но был разоблачён и убит.( Интересно, принц, который должен был стать мужем этой принцессы – отделался лёгким испугом или до конца жизни не нуждался больше в пургене?)
Амэ-фури-кодзо: дух дождя. Предстает в виде ребенка, накрытого старым зонтом и несущего в руках бумажный фонарь. Любит плескаться в лужах. Безобиден.
Ами-кири: летом в Японии много комаров и призраков. Один из них, выглядящий, как помесь птицы, змеи и лобстера, обожает рвать москитные сетки, а также рыбацкие снасти и сушащееся белье.
Ао-саги-би: цапля с огненными глазами и белыми светящимися перьями.
Аси-магари: призрачная енотовидная собака. По ночам обвивает ноги путников хвостом. На ощупь ее шерсть — как сырой хлопок.
Аякаси: морской змей длиной около двух километров. Иногда проплывает над лодками, образуя телом арку. Это может длиться несколько дней, на протяжении которых люди в лодке заняты вычерпыванием слизи, обильно сочащейся с чудовища. ( Какие несколько дней? Он всего-то два километра длиной…)
Баку: китайская химера с телом медведя, хоботом слона, глазами носорога, хвостом коровы, лапами тигра и пятнистой шкурой. Питается снами. Если вы видите дурной сон, следует воззвать к баку, и он поглотит его вместе со всеми предвещенными бедами. (Сверхполезная животина. Надо срочно выписать её из Японии и начать разводить на родных просторах.)
Бакэ-кудзира: скелет кита, сопровождаемый странными рыбами и зловещими птицами. Неуязвим для гарпунов.
Басан: петух-переросток. Ночью ходит по улицам и издает странный шум — нечто вроде «баса-баса». Люди выглядывают из домов, но никого не находят. Может дышать пламенем, но в целом безобиден.
Бэтобэто-сан: когда вы идете ночью по улице и слышите за собой шаги, однако позади никого нет, — скажите: «Бэтобэто-сан, пожалуйста, проходи!». Призрак уйдет и больше не будет топать у вас за спиной.
Гюки (юси-они): быкоподобная химера, живущая в водопадах и прудах. Нападает на людей, выпивая их тени. После этого жертвы начинают болеть и вскоре умирают. Шаги гюки беззвучны. Наметив жертву, он будет преследовать ее до края Земли. Избавиться от монстра можно только одним способом — повторяя парадоксальную фразу: «Листья тонут, камни плывут, коровы ржут, кони мычат». Иногда гюки принимает облик прекрасной женщины. ( По части признаков можно отнести к обакэ, по другой – к онрё, а вдобавок это ещё и просто монстр… Не, ну правда, кто всё это придумывал?)
Дзюбокко: деревья, растущие на полях сражений, вскоре привыкают к человеческой крови, становясь хищниками. Они ловят путников ветвями и высасывают их досуха.
Исонадэ: гигантская рыба. Хвостом сбивает моряков в воду и пожирает их.
Иттан-момэн: на первый взгляд выглядит как длинный кусок белой материи, парящий в ночном небе. До второго взгляда дело может не дойти, так как этот дух любит бесшумно упасть на человека, обвиться вокруг его шеи и задушить.
Кама-итачи: если вы попали в бурю, а после обнаружили на теле странные порезы — это работа кама-итачи, штормового горностая с длинными когтями.
Камэоса: старая бутылка саке, волшебным образом производящая алкоголь.
Ками-кири: дух с клешнями, нападающий на людей в ванных комнатах и срезающий их волосы под корень. Иногда таким образом он пытается воспрепятствовать брачному союзу человека с животным или духом.
Каппа (касамбо): один из самых распространённых японских духов. Многолик, но всегда имеет на голове выемку с водой, где скрыта вся его магическая сила. Люди часто обманывают каппу, кланяясь и вынуждая его совершить ответный поклон, проливающий воду. Живёт в воде, обожает огурцы. Рекомендуется не есть их перед купанием, иначе каппа может почуять лакомство и утащить вас на дно ( Замечу, наш водяной тоже утаскивает свои жертвы на дно… Но японский несколько более оригинален. Он не только вас утопит, но и попытается достать огурцы, которые вы съели, самым естественным образом – запустив руку вам в задний проход и вывернув вас наизнанку… Миляга же!). Непослушных детей учат кланяться под тем предлогом, что это — защита от каппы.
Кидзимуна: добрые духи деревьев. Разозлить их можно только одной вещью — осьминогом. (Почему?)
Кирин: священный дракон. Отличается от китайского ци-линя только тем, что на лапах у него три пальца вместо пяти.
Ко-дама: дух старого дерева. Любит повторять человеческие слова. Именно из-за ко-дама в лесу появляется эхо.
Конаки-дидзи: маленький ребенок, плачущий в лесу. Если кто-то подберет его, конаки-дидзи начинает стремительно набирать вес и раздавливает своего спасителя.
Кэракэра-она: уродливая пересмешница, преследующая людей и изводящая их своим хохотом.
Лидара-локти: великан невероятных размеров. Отпечатки его ног становились озерами. Нередко переставлял с места на место горы.
Намахагэ — «Дед Мороз наоборот». Каждый Новый год он ходит по домам и спрашивает, есть ли тут непослушные дети. Маленькие японцы, верящие в Намахагэ, паникуют и прячутся, а их родители убеждают демона, что их дети хорошие, после чего наливают ему сто грамм саке. (Ну, и в каком месте он «наоборот»? Наш Дед Мороз от ста грамм саке тоже ни разу не отказывался…)
Нингё: японская русалка — гибрид обезьяны и карпа. Мясо очень вкусно. Отведав его, можно продлить свою жизнь на многие сотни лет. Если нингё заплачет, то превратится в человека.
Нури-ботокэ: если плохо ухаживать за домашним буддийским алтарем, то в нем заведется призрак, похожий на чернокожего Будду с рыбьим хвостом и вывалившимися глазами. Каждый раз, когда нерадивый верующий захочет помолиться, его будет встречать это страшилище.
Они (ударение на о): разноцветные демоны — нечто вроде европейских троллей или огров. Агрессивны и злы. Сражаются железными дубинами. Отпугиваются запахом жженых сардин, однако сегодня в Японии для этого принято подбрасывать бобы (которые они почему-то ненавидят), приговаривая: «Они — уходи, счастье — приходи!»)- это праздник прихода весны, Сецэбун.
Райджу — зверек Рэйдена. Олицетворяет шаровую молнию. Любит прятаться у людей в пупках, поэтому суеверные японцы во время грозы спят на животах.
Сагари: Легенды о нем распространены в префектурах Фукуоки и Кумамото на острове Кюсю. Сагари рождается, когда под деревом погибает лошадь, ее дух проходит трансформацию и становится привязанным к дереву. Конская голова без тела свисает с дерева, держась за него либо схожей с побегами растений гривой, либо цепкой шеей-хвостом, либо единственной рукой, начинающейся с локтя и заканчивающейся кулаком. Хотя они представляют собой ужасное зрелище и жутко воют по ночам, Сагари не агрессивны. Люди с добрым сердцем могут освободить дух Сагари, но не все лошади желают этого, предпочитая жить на дереве, а не отправляться в загробный мир. Встретив её, можно было заболеть. ( Полагаю, болезни заканчивались на слог –ние :недержание, заикание, спотыкание, обмирание.)
Сиримэ: призрак-эксгибиционист. Догоняет людей, снимает штаны и поворачивается к ним задом. Оттуда высовывается глаз, после чего зрители обычно падают в обморок. ( А зря. По-моему- пнуть в глаз было бы забавнее)
Соё: веселые призраки-алкоголики. Безвредны.
Сунэ-косури: пушистые зверьки, кидающиеся спешащим людям под ноги и заставляющие их спотыкаться.
Тануки: оборотни-барсуки (либо енотовидные собаки), приносящие счастье. Количество счастья прямо пропорционально размеру барсучьей мошонки. Тануки умеют раздувать ее до невероятных размеров (спать на ней, укрываться ею от дождя), либо даже превращать эту часть тела в дом. Единственный способ проверить подлинность жилища барсука — уронить на пол горящий уголек. Правда, счастья после этого поступка вам уже не видать.
Хаку-таку (бай-дзэ): мудрое и доброе существо с девятью глазами и шестью рогами. Владеет человеческой речью. Однажды бай-дзэ попал в плен к великому императору Хуан Ди и в обмен за свободу выдал ему всю подноготную о своих родичах (11520 видах волшебных существ). Император приказал записать показания, но до нашего времени этот бестиарий, к сожалению, не дошёл.( А я бы сказала , к счастью. Тут в тех, что уже есть нифига не разберёшься, а уж если бы их было 11520… Я в осадке.)


Есть ещё множество разнообразных странных существ и явлений, но право слово, довольно. Упомяну лишь ещё две разновидности : существа из городских легенд и кайдзю.
Пласт городских легенд (都市伝説 Тоси Дэнсэцу) необычайно широк и постоянно развивается. Более того, эта группа сверхъестественного наиболее глобализированна и мультикультурна (что, в общем-то, и не удивительно.) Перечислю несколько самых известных. Стоит заметить, что в отличие от большинства традиционных существ, от ками городских легенд почти всегда можно спастись, пусть и далеко не самым приятным способом.
Ханако-сан (トイレの花子さん Toire no Hanako-san) — призрак девушки, по поверьям живущий в школьном туалете. Ханако — самый известный так называемый «туалетный» призрак. Согласно легенде, Ханако может появиться в третьей кабинке в туалете на третьем этаже. Чтобы узнать, есть ли она там, обычно спрашивают: «Ханако, это ты?». Если послышится утвердительный ответ, или, особенно, если он будет сказан противным голосом, то легенда советует как можно быстрее убежать. Тех, кто из любопытства откроет дверь, Ханако может утопить в фекалиях.
Кутисакэ-онна (口裂け女) — популярная детская страшилка, получившая особенную известность в связи с тем, что полиция находила много похожих сообщений в СМИ и своих архивах. Согласно легенде, по улицам Японии ходит необычайно красивая женщина в марлевой повязке. Если ребёнок идёт по улице один в незнакомом месте, то она может подойти к нему и спросить: «Я красивая?!». Если он, как бывает в большинстве случаев, замешкается, то Кутисакэ-онна срывает с лица повязку и демонстрирует огромный шрам пересекающий лицо от уха до уха, гигантский рот с острыми зубами в нём и язык, подобный змеиному. После чего следует вопрос: «А красива ли я теперь?». Если ребёнок ответит нет, то она отрубит ножницами ему голову, а если да, то она сделает ему такой же шрам. Обычно считается, что единственный способ спастись в этом случае — дать уклончивый ответ вроде «Ты выглядишь средне» или задать вопрос раньше её.
Касима Рэйко (鹿島玲子) — призрак женщины по имени Касима Рэйко, которую переехал поезд и разрубил её пополам. С тех пор она бродит по ночам, передвигаясь на локтях, издавая звук тэк-тэк. Если она увидит кого-либо, то Тэк-Тэк будет преследовать его, пока не поймает и не убьёт. Способ убийства заключается в том, что Рэйко разрубит его косой пополам и превратит в такого же монстра, как она сама. Согласно поверью, Тэк-Тэк охотится на детей, которые играют в сумерках.
Ака Манто или Красный Плащ (赤いマント) — ещё один «туалетный призрак», но, в отличие от Ханако, Ака Манто полностью злой дух. Он выглядит как сказочно красивый молодой человек в красном плаще. Согласно легенде, Ака Манто может в любой момент зайти в школьный женский туалет и спросить: «Какой плащ вы предпочитаете, красный или синий?». Если девушка ответит «красный», то он отрубит ей голову и кровь, текущая из раны, создаст видимость красного плаща на её теле. Если она ответит «синий», то Ака Манто задушит её и у трупа будет синее лицо. Если же жертва выберет какой-либо третий цвет или скажет, что оба цвета нравятся или не нравятся, то пол разверзнется под ней и мертвенно-бледные руки унесут её в ад. Спастись можно двумя способами. Назвать жёлтый цвет – в таком случае вам грозит всего лишь купание лицом в унитазе. Либо, поименовать Красного Плаща его настоящим именем. Имя это очень известно, но, разумеется, ни одна настоящая японская школьница никогда не произнесёт столь ужасных слов – так что остаётся лишь унитаз.

Кайдзю.
Кайдзю по-японски означает «странный зверь». В Японии фильмы об этих существах сложились в целый жанр, существующий уже шестьдесят лет. Помимо всем известного Годзиллы, в этом жанре есть много других героев. Некоторые тесно связаны с популярным собратом, а другие совершенно от него независимы. Кайдзю не обязательно гигантское существо. Гиганты правильнее называются дайкайдзю – «большой странный зверь». А простые кайдзю могут быть самых разных размеров. Собственно наш Чебурашка – вполне себе архитипичный кайдзю. Этих зверюг очень много, так что пусть себе живут себе.
На этом, думаю, стоит и закончить это небольшое эссе.