Смотреть аниме онлайн, огромная коллекция аниме, всё бесплатно и без регистрации!

а мне понравилось.спосибо

Побольше таких вот легенд =) спасибо, что поделились =)

Зверек, речь о котором сегодня пойдет, относится и к первой теме, и ко второй. Зверька величать тануки.

Внешне это животное очень похоже на енота или барсука, но ни тем, ни другим не является. Это енотовидная собака. Ему по родне ближе лисы да волки.

Чем же примечателен этот зверь для Страны Восходящего Солнца? А тем, что про него сказок японцы сочинили не меньше, чем славяне про лицу-плутовку. Но если наша лиса просто отличается вредным характером и крайне меркантильным отношением к действительности, то тануки не такой простой. Это зверь-оборотень...

Немного энциклопедических данных об этом звере.
Обитают тануки не только в Японии, но и на Дальнем Востоке России. Эта енотовидная собака имеет длину около 65 см , а вес колеблется от 4 до 10 кг.


Питается тануки всем, что сможет найти из съедобного: овощи, фрукты и прочие растения, семена и корешки, насекомых, речную рыбу и мелких животных (лягушек и ящериц), разоряет гнезда птиц, имеющих неосторожность гнездиться на земле. Taнуки, живущие вблизи океанского побережья, собирают выброшенную океаном рыбу, крабов и прочую морскую живность.


Еще в 70-х годах 20-ого века tanuki был одним из объектов охоты и его мясо употреблялось в пищу (попадалось упоминание о супе "tanuki jiru" - "тануки дзюру"). Сейчас вряд ли кто рискнет есть мясо дикого тануки, страдающего целой кучей всяческих болячек и в том числе – паразитами. Последние годы численность диких тануки стремительно сокращается.

На японском тануки записывается как «タヌキ». У славян, если вспомнить, тоже звери оборотни в мифах имеются, тоже собако-волкоподобные… но ничего хорошего про них древние славяне не складывали, наоборот – рассказывали о них в страшилках, да детей непослушных пугали. А вот японский оборотень тануки символизирует счастье и благополучие.


Внешне все-таки зверек больше похож на барсука, однако повадками напоминает опоссума: напуганный внезапным шумом, особенно выстрелом, падает навзничь и притворяется мертвым, потом внезапно вскакивает и удирает.

У японцев очень много сказаний про оборотней. Весьма часто в них фигурируют лисы, но этот персонаж заимствован из Китая. Лисы обязательно превращаются в красивых женщин, они могут влюбляться в людей, у них даже бывают искренние добрые намерения, но ничем хорошим любая история с лисой кончиться не может: с ними всегда связано что-то трагическое и безысходное.


В отличие от роковой иностранки-лисы тануки — персонаж чисто японский, и ничего трагического в его характере нет. Он тоже оборотень, но оборотень безобидный и добродушный, какой-то свойский.

Может быть, потому, что очень неудачливый.

И в большинстве сказок, если кто в конечном итоге и страдает от проделок тануки-оборотня, так это он сам. Что бы он ни сделал, все выходит ему боком.

Считается, что положив голову на листья, этот забавный зверь способен превратиться в кого пожелает (или во что пожелает). Особенно популярна в Японии сказка про неудачливого тануки, который хотел подшутить над японским крестьянином. Зверек прокрался в жилище людей и превратился в чайник, однако не как не ожидал, что этот «чайник» хозяин дома захочет поставить на огонь. Естественно, что замысел шутника тануки тут же был раскрыт (чайники так визжать, а потом убегать от огня не умеют). Эта сказка так нравится японцам, что в быт давно вошел шуточный чайник с прямым назначением и изображением тануки.

Скульптуры тануки можно встретить в Японии у домов, магазинов и ресторанов — пузатые фигурки с ярко выраженными первичными половыми признаками мужских особей. Чаще всего тануки изображается в соломенной шляпе, с бутылкой саке или стаканом в одной лапе и списком долгов - в другой.


Считается, что чем ярче выражены эти признаки (чем больше размер мошонки), тем больше тануки приносит счастья. По приданиям тануки может раздувать её до невероятных размеров — спать под ней, укрывшись, как одеялом, или даже превратить в дом. Единственный способ проверить, настоящий ли он — уронить на пол уголек. Правда, после этого на счастье можно не рассчитывать.

Происхождение этой удивительной способности мошонки тануки к невероятному расширению можно найти в истории древних мастеров из города Kaназава, что в префектуре Исхикава. Для того, чтобы получить тонкий лист золота маленький шарик металла заворачивался в кожу тануки и расплющивали молотком до необходимой тонкости. Понятно, что вместе с золотом меняла свой размер и кожа тануки.


Согласно сказкам и поверьям, тануки – весёлый зверь, который любит поесть, выпить, повеселиться и пошутить. В целом он незлобив и способен приносить счастье. Несчастье тануки может принести злым и нехорошим людям, а также тем, кто обижает животных и не любит веселиться. Скульптуры зверька изредка можно встретить в старинных храмах, Обратите внимание, что возле храмовой статуи стоит стакан с подношением и поднос с закуской.

Чаще всего енотовидный собак украшает лавки и магазинчики. Показательно, что статуи тануки присутствуют практически во всех традиционных питейных заведениях Токио. Прямо Бахус японского разлива (*Бахус - греч. бог виноделия и винопития, он же Дионис, он же Вакх)! Интересно, что в некоторых заведениях попадаются наряженные чучела енотовидной собаки. Как правило, в лапах у этих тануки маленькие кувшинчики для сакэ.

Очень часто изображается со свитком бумаги в одной из лап. Согласно сказаниям, это – список долгов рестораторам, которые тануки, как и положено завзятому гуляке, платить не собирается. Самый серьезный вред тануки причиняет тем излишне доверчивым людям, кто имел неосторожность взять у тануки деньги. Поскольку в качестве этих самых денег тануки обычно использует опавшие листья, временно превращенные в монеты.


Есть упоминания, что все эти чудеса перевоплощений могут производить только особо умные и опытные тануки, называемые Mameda Тануки. Согласно традиционным поверьям, любой достаточно старый предмет или существо (старше 100 лет) может стать монстром, o-bake. Вот и основательно состарившийся тануки переходит на новую ступень и становится Mameda Тануки.

В префектуре Шига, расположенной вокруг крупнейшего озера Бива, есть городок Шигараки, известный своей керамикой. Именно там потомственным гончаром Фуждивара Тэцудзо был придуман знаменитый чайник с тануки, который быстро завоевал популярность по всей Японии.


В 1994 году студией анимации "StudioGhibli" был снят полнометражный анимационный фильм "Heisei Tanuki Gassen Pon Poko". "Pon Poko" – это словесная имитация звука, который издает тануки, барабаня себя по толстому пузу (в некоторых случаях – по kintama).

Есть детская песенка про тануки, барабанящего по собственному пузу:
"Под луной во дворе храма мы с друзьями пляшем и стучим в животы-барабаны.
Не уступайте монаху, танцуйте веселей"!

Пару историй про неудачливых тануки.

Решил как-то тануки избавить себя и своих братьев от напастей, которыми грозит им охота. Превратился он в бродячего монаха и, встретив в лесу охотника, стал увещевать его, что грешно убивать ни в чем не повинных зверей. Охотник, однако, заметил что-то неладное в манерах монаха: очень уж по-барсучьи поводил он носом — и шутя погрозил ему ружьем. Струсивший «монах» тут же превратился в тануки и пустился наутек.

Другому тануки очень хотелось посмотреть столицу. Он обернулся самураем и отправился в путешествие. Почтительные стражники пропустили «самурая» беспрепятственно, зато уличные собаки учуяли знакомый лакомый запах тануки, и незадачливому путешественнику не поздоровилось. Пришлось ему уносить ноги, теряя самурайский меч и деревянные сандалии.


Тануки известен своей меломанией, но и из этого ничего хорошего для него не выходит. Как-то собрались дети вечером в храмовой роще, чтобы спеть хором. Тануки, жившие в роще, пришли в такой восторг от песен, что выбрались на поляну и присоединились к хору. При этом они с таким усердием отбивали, как в барабан, такт по своим тугим животикам, что сами себя заколотили насмерть. Добрый настоятель храма похоронил меломанов и поставил им памятник. Его и сейчас можно видеть в храме Сёдзёдзи.

Симпатичного зверька, пузатого и пучеглазого, в соломенной крестьянской шляпе, в лапах с котомкой и винной бутылкой изображают не просто так. Это скорее всего утрированное изображение а-ля "веселый монах". Дело в том, что священник, который водил дружбу со зверьками, любил выпить, и отзывчивые тануки бегали для него за вином в лавку. А священник подкармливал тануки тем, что приносили прихожане. И когда ему привалили довольно крупные деньги, настоятель решил, что это награда за доброе отношение к животным. С тех пор, наверное, стал тануки талисманом удачи. И изображения его — каменные и глиняные — можно найти в Японии повсюду. Их ставят в садах для украшения, держат в домах на счастье, а у детей тануки — любимая игрушка. И, как говорят, он действительно приносит счастье, хотя сам записной неудачник. Но притом неудачник веселый и неунывающий, всегда готовый на новые проделки...

Источник, указанный автором: Блог Алисы Ким обо всем японском
Автор: Arisu_Kim

Японские привидения не привязаны к конкретному месту обитания. Особый интерес юрэи испытывают к заброшенным домам, старым храмам, полуразрушенным горным лачужкам, где и поджидают запоздалого путника. В отличие от ёкаев, как правило, незадачливых, простодушных, легковерных, хотя, бывает, и зловредных, юрэи нередко являются персонажами по-настоящему страшных сказок. Иногда уже сам их облик приводит героя в ужас, ведь у привидения в женском обличье вместо лица может оказаться полупрозрачный шар с одним глазом на подбородке, а то и без глаза вовсе, или, вдруг, грациозно взмахнув рукавом, неизвестная красавица оголит свой локоть, а с него будут смотреть, не моргая, целых два или три глаза. Души этих страдальцев (воинов, брошенных жен, несчастных влюбленных), не находя покоя, бродят по земле, чаще всего вокруг мест, связанных с их гибелью, в надежде на отмщение. Их фосфоресцирующие в ночи контуры с длинными гибкими руками, но без ног, с горящими рубиновым светом глазами, как утверждают знатоки, можно довольно часто увидеть в некоторых гостиницах или в обветшавших домах, где когда-то произошло преступление, у кладбищенских ворот или затянутых ряской заброшенных прудов. А если не увидеть, так услышать их тяжелое дыхание в пустой комнате, шаги за стеной, душераздирающие стоны, перестук каблучков деревянной обуви в темном переулке.


Автор: Ксюша)))

У каждого народа есть свой особенный фольклор, определяющий его жизнь, воззрения, идеалы. У каждого народа есть свои сказки и порой они отнюдь не с добрым концом. Японцы действительно удивительный народ и сказки их, будь-то страшилки или просто истории, приобретают свой красочный оттенок. Многие из нас, если не каждый, любили, любят или еще будут любить. И каждый сталкивался с горестями и радостями этой любви. И каждая девушка или парень делился с друзьями о своей любви. И что если эта любовь была несчастна или несла в себе отпечаток боли? А если эта история вообще кончалась трагично? Возможно, именно так и родился «жуткий» жанр «Кайдан»? Реальные истории терялись, передаваясь из уст в уста, в призрачном отражении наших чувств и наших желаниях быть с самыми дорогими для нас людей.

Итак, кайдан (яп. Кайдан, «устный рассказ о сверхъестественном»), реже «квайдан» или «кваидан» — является традиционным фольклорным жанром в Японии. Это рассказ, основной элемент которого направлен на испуг слушателя, о встрече с сверхъестественным: привидениями, демонами, ведьмами и тому подобным; подобие историй о привидениях. Сборники кайданов (яп. ) , выделяются в отдельный литературный жанр. На основе кайданов часто создавались пьесы национального театра Кабуки, с появлением кинематографа — фильмы ужасов.

По отношению к современной японской культуре термин «кайдан» употребляются крайне редко. Но не стоит путать кайдан с жанром j-horror («Звонок» (1997), «Темные воды» (2001)), где тоже присутствуют призраки. В классических кайданах обычно отсутствуют привычные нам хоррор-элементы, вроде пугающих неожиданностей или детективной составляющей, в которой герои пытаются докопаться до истины и тем самым избавиться от привидения. Этот жанр, скорее, похож на мистическую легенду, в которой призраки сосуществуют рядом с людьми в разных проявлениях, и с ними можно столкнуться, просто повернув не за тот угол.

Для классического кайдана характерны следующие отличительные черты:

Чаще всего мстительным призраком оказывается женщина, а мотивом нередко является – не злоба или обида, а любовь. Японские духи женского пола отличаются своей особой страстностью в любви, и очень часто физически истощают своих партнеров до смерти через «это самое». И если, сильно любившая жена или невеста умерла у японского мужчины, ему не позавидуешь: либо она будет приходить к нему в виде призрака каждую ночь, требуя от него верности, либо месть будет более тонкой – может родиться в другом теле (реинкарнация) и не обязательно девочкой, заставит мужа отыскать себя в теле младенца, приходить и заботиться, а даже дарить игрушки и прочее, чтобы проявить свою нежность и любовь.

Но месть, как причина несчастий, все же популярнее. Вообразить страшно, какие могли быть последствия у японского мужчины, если он бросал свою возлюбленную – в его жизни наступала не просто черная полоса неудач, а рок возмездия отнимал у него все, что было ему дорого, и не дай Бог, если он влюбится в другую, то смерть стала бы единственным выходом, чтобы прекратить эти боли и мучения от потери близких людей.

Из мести может родиться проклятие. В отличие от европейских, которые могут продолжаться столетиями и забирать лишь одну – три жизни, японские проклятья отличаются своей силой и беспощадной хаотичностью. Оно буквально выкосит всех в переделах одного поколения, не щадя ни грудных младенцев, ни двоюродных - троюродных родственников, ни даже слуг или ближайших соседей. Не важно сколько посторонних будет втянуто в японской проклятие, лишь бы побольше было мучающихся жертв. Если мы привыкли, что сглаз касается только конкретных вещей, мест и личностей, то в Японии порча – это вполне самостоятельное явление, больше всего напоминающее эпидемию чумы: кто заразился первым, значения не имеет – умрут ВСЕ, кто так или иначе контактировал с носителем.

Еще одна чисто японская тонкость – избавиться от проклятья невозможно. Можно только поддаться течению судьбы, вымучить все тяжбы и умереть. Бесполезно жечь кости проклявшего покойника или, наоборот, хоронить их с почестями; бесполезно раскаиваться и идти отсиживать за преступление в тюрьму; бесполезно извиняться перед семьей убитого; бесполезно уходить в монастырь, дабы подвижничеством и помощью людям загладить свою вину. Японское проклятие признает только факты, а они таковы – если уж один раз оступился, пощады не жди.

Японскому проклятию нет дела до временных рамок – если кончились люди, непосредственно вызвавшие его к жизни, если кончились их друзья и современники, проклятие просто будет продолжаться до бесконечности, захватывая всех, кого удастся. Оно не ослабеет и не истощится. В этом, пожалуй, главный ужас…

Некоторые кайданы стали весьма популярны и широко известны, войдя в классический репертуар театра Кабуки, например, «Токайдо Ёцуя Кайдан» («История о призраке долины Токкайдо»), написанная Намбоку Цуруя IV (1755-1839).

Старинная японская легенда об ужасном возмездии за подлость и коварство. Потеряв работу после смерти хозяина, статный красавец-самурай Иэмон Тамия оказался в безденежьи с опостылевшей женой и вечно хнычущим младенцем на шее. Выход из положения нашёлся неожиданно - красота Иэмона сразила наповал молодую богатую даму, жившую по соседству, и она предложила самураю жениться на ней при условии, что Тамия избавится от нынешней жены..

















Другая не менее популярная серия кайданов посвящена Бакэнэко (яп. «кошка-монстр») или кайбё – призрачным кошкам. Последние обретают мистические способности, выпив крови своих мертвых хозяек, а затем мстят их убийцам или обидчикам, вынудивших тех совершить самоубийство. При этом чувство меры у призрачных кошек практически отсутствует, поэтому их месть не ограничивается гибелью врагов, и охота продолжается уже на ни в чем неповинных обитателей того или иного поселения или замка.

Еще один популярный персонаж нередко использующийся в кайданах – это призрак снежной женщины, представляющий собой эдакую «снежную королеву», очень жестокую к заблудившимся в лесу странникам, но не лишенную человеческих чувств.




Японский мир сверхъестественного отличается редким разнообразием. Здесь найдутся существа на самый взыскательный вкус: от шаловливых и проказливых, но безобидных оборотней до мстительных кровожадных созданий. От классических привидений и духов, имеющих много общего с европейской традицией, до существ очень странных, способных заинтересовать даже знатока. В таком разнообразии неискушенному путешественнику очень легко запутаться. В этой статье описаны самые известные представители японского пантеона, чтобы при случае вы смогли быстро сориентироваться и хотя бы примерно представлять, чего можно ожидать от неожиданной встречи где-нибудь в переходах старого храма или под цветущей сакурой.

Для обозначения любого духа или призрака японцы используют термин «обакэ» или «бакэмоно», что буквально означает что-то вроде «преобразующееся существо». Вообще создается такое ощущение, что в Японии что угодно может превратиться во что угодно. Например, среди прочих, есть «каракаса», что-то вроде зонтика-оборотня. Считается, что как только вещь достигает 100-летнего возраста, она может ожить. Такие почтенные зонтики обычно изображаются одноглазыми и одноногими, но обутыми в сандалии «гэта». Тем не менее всех бакэмоно можно разделить на несколько групп, о которых вы и узнаете на этой странице.

Привидения

Привычные нам привидения, то есть души, не нашедшие после смерти покоя, в Японии называются специальным термином юрэй. Сам термин, собственно, и записывается иероглифами «потусторонний мир» и «душа», хотя в книге «Японские квайданы. Рассказы о призраках и сверхъестественных явлениях» он переводится, как «тусклый (смутный, неясный) дух». Юрэй очень схожи со своими европейскими товарищами по несчастью, что-то не дает им покоя на том свете, и они стремятся вернуться назад, в мир живых. Очень часто целью таких посещений становится месть. Душу может также тяготить какая-то тайна или незавершенное дело. Сильный страх, боль и неожиданная кончина также способствуют тому, что человек после смерти станет юрэй. Как правило, призрак исчезает только после того, как удовлетворит свои желания. Обезопасить себя от юрэй можно с помощью многочисленных талисманов и специальных сутр, однако этот метод не дает стопроцентной гарантии, и малейшая оплошность может стоить вам жизни.

Однако в отличие от европейской традиции, где в качестве призраков выступают чаще мужчины, большинство юрэй в своей земной жизни были женщинами, и более того, как отмечает А. Садокова в статье «Демону имени не называй» , юрэй всегда являются в этот мир в женском обличье, независимо от того, кем был умерший – мужчиной или женщиной. Хотя в книге «Японские квайданы Рассказы о призраках и сверхъестественных явлениях» в статье «Японский мир сверхъестественного» (которая, по-моему, является практически дословным переводом статьи профессора Тима Скрича) автор рассказывает и мужских юрэй: «Мужские юрэй встречаются реже и реже ищут мести. Обычно это воин, который был убит в сражении и поэтому не имеет никакого личного недовольства (так как смерть была частью его ремесла), но не может отделить себя от исторических событий, в которых он участвовал. Юрэй этого типа обычно неотличим на первый взгляд от настоящего человека. Он бродит вокруг полей древних сражений или в окрестностях храма, ожидая человека, который мог бы выслушать его историю о событиях, имевших место в прошлом. Он излагает события, обеляет свое доброе имя. Такие призраки раскрывают тайны истории и успокаиваются только тогда, когда становится известна истина».

Однако, как правило, это очень мстительные духи, и чем больше невзгод им пришлось вынести при жизни, тем страшнее они будут после смерти. Юрэй имеют свои излюбленные места и время для появления. Наибольшая вероятность встречи подстерегает вас где-то между двумя часами ночи и половиной третьего. Ваши шансы значительно повысятся, если вы будете бродить у заброшенных домов, колодцев, по берегу реки, заросшему плакучими ивами или ненароком попадете в место, где когда-то было совершено кровавое преступление.

Юрэй довольно легко опознать. Их отличительная особенность – отсутствие ног. В вышеупомянутой статье по этому поводу приводится несколько любопытных гипотез. Первая заключается в том, что ноги служат всем существам для контакта с землей, так что отсутствие ног в некотором смысле символизирует отсутствие такой связи. Вспомните европейских собратьев – они тоже парят над землей, обходясь без опоры, хотя у них ноги, как правило, присутствуют. Вторая теория заключается в том, что, соединяя людей с почвой, ноги подчеркивают, какая часть находится сверху, а какая снизу. Они демонстрируют правильный и неправильный пути. Быть без ног – значит быть лишенным этого стандарта. Призраки приходят ночью не только потому, что им нравится темнота, но и потому, что во сне ноги людей располагаются на том же самом уровне, что и их головы. При похоронах трупы японцев хоронились в сидячем положении (хотя сегодня более распространена кремация), чтобы они могли войти в следующую жизнь в правильном положении, с головой (разумом) наверху. Призраки же способны менять этот порядок. Обычно они облачены в белые одежды (только это называлось не «саван», а «катабира» – простое кимоно или «кёкатабира» – с буддистскими сутрами). На лбу у них может быть белый треугольник бумаги или ткани. Первоначально это был амулет защиты усопшего от злых духов, но со временем стал просто частью ритуального облачения на буддистских похоронах.

Вот пара картинок, на которых изображены юрэй. Первая принадлжеит Cаваки Сууси, а на другой вы скорее всего уже узнали Садако из фильма «Звонок».

















Янагита Кунио – крупнейший японский фольклорист – посвятил вопросу изучения юрэй немало времени и вывел три основных отличия юрэй от ёкай ( о том, кто это такие, будет рассказано ниже): ёкай появляется только в определённом месте, а юрэй может возникать где угодно. Ёкай не выбирает жертву, а юрэй преследует какого-то определённого человека. Ёкай появляются в сумерках или на рассвете, а юрэй глубокой ночью. Впрочем, бывают и исключения из правил.

Наибольшую популярность истории с мстительными духами приобрели в конце 18 века, когда жанр кайдана переживал свой расцвет. Они становились центральной темой не только в рассказах, но и в театре Кабуки. Убийства и злодеяния были показаны на сцене во всей красе и со всеми возможными подробностями .

В качестве литературного примера кайданов, где главную роль играют юрэй, можно привести кайдан Уэды Акинари «Котел храма Кибицу», новеллы Судзуки Сёсана и, конечно, «Пионовый фонарь» Санъютая Энтё. Вы найдете их в сборнике «Мистическая Япония».
Икирё – в примечаниях к книге «Японские кайданы. Рассказы о призраках и сверхъестественных явлениях» рассказывается еще об одном виде привидений, хотя строго говоря, они таковыми не являются. Икирё – нечто вроде астральной проекции; это человек, который, может покидать свое физическое тело по своему желанию и скитаться по миру в духовном теле в течение некоторого времени, пока не решается вернуться назад. В той же книге об икирё повествует кайдан «История о "живом" призраке, который убил свою соперницу».

Баку - доброе привидение, поедающее плохие сны. Его можно вызвать, если написать его имя на бумажке и положить ее под подушку. Изображается похожим на тапира (тапир – небольшое млекопитающее, живущее в Индии и Малайзии).
Духи

Ёкай – этим словом в Японии принято обозначать целую группу разных существ, которые напоминают наших домовых, леших, водяных и т.д. В виду разнообразия выдающихся способностей в области сверхъестественного их можно относить и к духам, и к демонам, и к оборотням или выделять в отдельную разновидность. Слово записывается двумя иероглифами со значениями «волшебный, чудесный» и «загадка, нечто странное, призрак», что только подчеркивает их разнообразие.

Ёкай по отношению к человеку могут быть настроены по-разному, все зависит от настроения и характера ёкай: ваша с ними встреча может закончиться как подарками, так и смертью. Эти существа обычно разделяют сферы влияния: одни живут морях и океанах, другие – в горах, третьи – в лесу. За пределами своих владений они появляются редко. Различных ёкай насчитывается великое множество , а облик поражает даже самое смелое воображение. В статье "Призрачная Япония" упоминается музей Мидзуки Сигэру (город Сакаиминато префектуры Тоттори), к которому от станции ведёт дорога, вся уставленная бронзовыми статуями всевозможных ёкай.

Янагита Кунио предложил такую классификацию ёкай:

- обитающие в горах;
- обитающие в водоемах (море, река, пруд);
- обитающие на обочине дороги;
- обитающие в домах;
- ёкаи, которые, появляясь при совершенно конкретных обстоятельствах и в строго определенных ситуациях, не столь уж сильно привязаны к ландшафту.
Я расскажу о наиболее известных представителях каждой группы.

Горные духи

Тэнгу – дословно переводится, как «небесная собака». В давние времена этого духа представляли именно как огромную собаку, но с течением времени его облик трансформировался, сначала приобретая птичьи черты (перья, огромный клюв) и дошел до более ли менее антропоморфного. Представления о его облике могут варьироваться в разных районах Японии, но отличительными признаками практически всегда является красный цвет кожи, очень длинный нос и веер из перьев. Согласно поверьям, любой, кто каким-то образом вступает на территорию тэнгу, немедленно попадает в неприятности, масштаб которых может быть различным. Естественно, что если вы осмелитесь тронуть что-нибудь, что тэнгу считает своим, будь то дерево или камень, то гнев его будет ужасен, страшное наказание последует незамедлительно. Тэнгу может являться в разных обликах: женщины, ребенка, уродливого маленького человечка.


















Как утверждает Норман Рубин , до 14 века тэнгу считались очень злобными духами, но постепенно их образ приобрел и положительные черты. Они могли помогать людям. В 18 и 19 веках они почитались как божества гор. Особенно их уважали дровосеки и охотники. Тот же, кто проявляет недостаточно почтительности, может нажить разного рода неприятности. Тэнгу известны не только как защитники леса, но и как похитители людей, особенно детей. А. Садокова также рассказывает о том, что тэнгу, хоть и очень редко, могли вредить в домах: «в доме неожиданно загорался сундук с вещами или терялись мечи, которые находили спустя время в глубокой канаве далеко от дома». С течением времени вера в тэнгу не исчезла, и сегодня в некоторых районах дровосеки подносят им рисовые пирожные перед тем, как начать работу.
Вы сможете найти расказы о тэнгу в сборнике «Аокумо – голубой паук» («Праздник цветов у тэнгу») или в книге «Мистическая Япония» (рассказ Огиты Ансэя «О тэнгу и гибели монаха»).

Ямамба (букв. «горная старуха») и ямаотоко (букв. «горный человек», «горный мужчина») – не так часто встречаются, но не менее могущественны. Ямаотоко представляли, как старика, тело которого покрыто шерстью, а белые лохматые волосы спадают на лицо. От него не ждут вреда, и даже, наоборот, его можно позвать на помощь. О ямамбе бытует больше легенд и сказок, и выглядит она в них по-разному, как правило, присутствуют признаки, «приличествующие» ведьмам: длинные волосы, огромный рост и др. Как и многие другие ёкай, может быть злобной и мстительной или доброй и благодарной за оказанную ей помощь, в этом вы убедитесь, если почитаете рассказы из раздела «Черти и горные ведьмы» в сборнике «Аокумо, голубой паук». Из сборника «Мистическая Япония» могу посоветовать кайданы «Горная ведьма» Асаи Рёи и «Белые цветы на красном стебле» Котаро Танаки.



Духи воды

Каппа – обитатель рек, родственник нашему водяному. Облик его более ли менее определен: зеленовато-желтая кожа, перепонки, круглые глаза. Спину украшает панцирь, но наиболее отличительный признак каппы – странная конструкция на голове, что-то вроде углубления, в котором плещется вода. Именно это углубление и является местом концентрации могущества каппы: если вода каким-то образом оттуда исчезает, каппа теряет свою силу и становится абсолютно беспомощным и умирает. Устроить это можно, если силой или хитростью повалить каппу на землю, тогда вода вытечет. Причем силой это сделать достаточно сложно, поэтому, как отмечает А. Седокова, из уст в уста передавались разные хитрости. На севере Японии существовало представление о том, что каппы, несмотря на свою жестокость, очень вежливы. Встретив каппу, какой бы ужас вы ни испытывали, надо низко ему поклониться. Тогда каппа ответит вам тем же, и жидкость из ложбинки вытечет. В общем, это практически единственный шанс уйти от каппы целым и невредимым, потому что он считается злобным и очень жестоким духом. Его любимое занятие – силой и хитростью заманивать людей под воду. У каппы есть еще два атрибута – колотушка и парчовый мешочек. Если ударить в колотушку, из мешочка появится все, что пожелаешь. Поучить ее можно, проявив смекалку. Несмотря на такой зловещий образ, существует немало сказок, где люди ловят каппу и тот молит о пощаде. Чтобы лучше представить себе повадки каппы, прочитайте небольшой цикл «Каппа из Хиго» в сборнике «Аокумо, или голубой паук».
А вот как изобразил каппу Утагава Кунисада.



Русалки (Нингё). Загадочные морские существа. Считается, что они бессмертны. Человек, съевший мясо русалки, может прожить очень долгую жизнь, фактически, сам стать бессмертным. Существует популярная легенда о девочке по имени Яао-химэ, которой отец дал попробовать мясо русалки. Она прожила после этого 800 лет, сохранив облик 15-летней девочки. В честь ее построен храм.


Духи, появляющиеся на дорогах

Рокурокуби – странное создание, напоминающее человека, обычно женщину, с очень длинной и гибкой шеей. По ночам шея вытягивается на многие метры, и голова рокурокуби бродит как будто сама по себе, как правило, в поисках какой-нибудь пищи. Подходящим вариантом часто считается какой-нибудь одинокий мужчина. Тогда демон буквально высосет всю жизненную энергию. Вы можете столкнуться с ним на дорогах или в лесу. Днем эти существа выглядят как обычные люди и, в общем, рокурокуби совсем не обязательно женщины. Если вы хотите одолеть рокурокуби, то надо незаметно прокрасться в его логово и спрятать тело, пока голова бродит в поисках пищи. По крайней мере, именно так удалось уцелеть дровосеку в рассказе "Рокуро-Куби" (он опубликован в сборнике "Японские квайданы. Рассказы о призраках и сверхъестественных явлениях"), когда ему не повезло заночевать в жилище целого семейства рокурокуби.


Конаки Дзидзи,Буквально это переводится как «старик, плачущий как ребенок». Чудовище, могущее управлять своим весом. Обычно оно принимает вид младенца с лицом старика и лежит на дороге. Когда его кто-нибудь поднимет, оно начинает плакать и немедленно увеличивает свой вес во много раз, пока сердобольный странник не свалится под такой ношей.


Бусо - духи, поедающие человеческую плоть. Возникают из людей, умерших от голода. Они рыщут по темным ночным улицам в поисках своих жертв. Практически лишены интеллекта, способны думать только о еде. Выглядят как начинающие разлагаться трупы.

Прочие духи

Помимо вышеперечисленных ёкай, существует еще множество других, которые не выбирают для появления особые места, хотя при этом у них есть определенные пространственные или временные предпочтения.

Юки-онна – снежная женщина. Уже из ее имени понятно, что встреча с ней может произойти только зимой или в северных районах страны. Юкионна в представлениях японцев – красивая женщина, с белоснежной кожей, иногда она одноглаза или однонога. Юкионна имела обыкновение тихонько красться за одиноким путником, пока он не лишался сил и не замерзал от холода. В фильме "Кайдан" (1964), одна из новелл посвящена снежной женщине (кстати, она снята по мотивам кайдана "Юки-Онна", который вы найдете в сборнике "Японские квайданы. Рассказы о призраках и сверхъестественных явлениях". Один из путников умер от холода, а другого она пожалела из-за его молодости и красоты. Впоследствии она стала его женой, и если бы он не нарушил данное ей обещание никому не рассказывать об их встрече, жить бы им долго и счастливо.



Сикидзин (сикигами) – так назывались не самостоятельные духи, а духи – слуги Магов, знатоков Онмё-до (колдовское искусство, основанное на учении Ин-Янь китайских даосов). Если проводить аналогии с привычными нам понятиями, они похожи на животных, которых используют ведьмы и волшебники для всяких магических нужд – черных котов, воронов, духов и т.д. Однако на то чтобы послать сикидзина для умерщвления врага – японские мага решались крайне редко, потому что в случае неудачи сикидзин может вернуться и убить вместо него своего хозяина. Cикидзины упоминаются в новеллах про Абэ-но сеймея в сборнике "Японский квайдан..."

Ноппэрабо – это существо вы не перепутаете ни с кем. Со спины он похож на обычного человека, но, если он обернется, вы увидите, что у него нет лица, в некоторых историях можно встретить упоминания о том, что на икрах у него сотни глаз. Больше об этом существе практически ничего не известно. Вряд ли он причинит вам существенный вред при встрече, но напугает изрядно, тем более, если все будет происходить так, как в кайдане "Мудзина". вы найдете его в сборнике "Японские квайданы..." в разделе историй Лафкадио Хирна. Следует сказать, что здесь произошла путаница, и писатель ошибочно назвал ноппэрабо мудзиной. на самом деле мудзина – японский пушной зверек. Иногда под этим названием подразумевают тануки, иногда – барсука. А вот картина гавайского художника Эдвина Усиро, который тоже, очевидно, был очень впечатлен историями о ноппэрабо.



Дзасики-Вараси. Это добрые духи-домовые, поселяющиеся в домах и охраняющие его обитателей, приносящие им и дому процветание. Неизвестно, как дзасики-вараси выбирают себе дома. Если они из дома уходят, дом приходит в запустение. Обычно показываются людям в виде маленьких детей (обычно девочек) с волосами, собранными в пучок, и в кимоно. Дзасики-вараси предпочитают дома старой постройки и никогда не живут в офисах. Обращаться с ними нужно как с маленькими детьми (вежливо и с добротой), и ведут они себя как дети – могут иногда устроить какую-нибудь шалость.

Иттан-момэ. Буквально их название переводится как «Штука хлопковой ткани». Иттан-момэн – это длинная белая летающая полоса ткани, появляющаяся по ночам и душащая своих жертв, обертываясь вокруг шеи и головы.


Каракаса-обаке.Этот старый зонтик, китайского стиля, из промасленной бумаги, является одним из самых популярных тсукумо-гами, он часто встречается в современных комиксах, фильмах и видео играх. Это чудаковатое магическое существо чаще изображается более добродушным, нежели мог бы быть, дух — оборванного, и выброшенного предмета.


Животные-оборотни



Черти

Черти в японской мифологии отличаются богатым разнообразием как по внешнему виду, так и по характеру. Они могут не только приносить зло и становиться причиной бедствий, но и оказывать помощь. Например, существует очень трогательный рассказ о черте, который ценой своей жизни уберег от разрушения целую деревню – "Черт, утонувший в море", вы сможете найти ее в сборнике "Аокумо – голубой паук", в котором наряду с этой есть еще множество других историй о чертях. Демоны могут ограничиваться вполне безобидными шутками и проказами. В эпоху Эдо стали появляться нэцкэ, юмористически изображающие демонов. Как говорит господин Норман Рубин, таким образом люди могли высмеивать гнетущие феодальные правила и образ жизни. Существовали особые дни, когда проводились церемонии по изгнанию демонов. Один из ритуалов заключается в том, что люди разбрасывают жареные соевые бобы на четыре стороны, выкрикивая при этом нечто вроде: «Приди удача, демон изыди!». В кайданах чертей часто называют специальным словом «они».

Гаки - Вечно голодные демоны, населющие один из буддийских миров – Гакидо. В них перерождаются те, кто при жизни на Земле слишком много ел или выбрасывал еду. Голод гаки неутолим, но они не могут от него умереть. Они едят все что угодно, даже своих детей, но никак не могут насытиться. Иногда попадают в Мир Людей и становятся людоедами. Изображаются как люди кожа-да-кости.


Они – человекоподобные демоны, соответствуют тем, кого мы привыкли считать за чертей. Обычно у них есть рога, а их кожа может быть разных цветов: черная, красная, зеленая, голубая и др. На лбу у них нередко красуется третий глаз, а пальцев тоже три. Как правило, они крайне недружелюбно относятся к людям, рассматривая их в основном в качестве пищи. Их основным местом обитания считается преисподняя и Остров чертей (они-га дзима). Среди этих демонов тоже есть своя иерархия и они отличаются внешним видом. Одетые в красные одежды ответственны за эпидемии и болезни; демоны ада (краснокожие или с зеленой кожей) охотятся за грешниками, чтобы утащить их в ад. Есть невидимые демоны, догадаться о присутствии которых можно только по свисту или песням. Некоторые черти – это бывшие люди. Так же как и в юрэй, можно обратиться и в демона. Опять же, это происходит в основном с женщинами, с которыми плохо обращались при жизни или с теми, кто был снедаем ревностью, завистью и другими нехорошими чувствами. А Норман Рубин упоминает о том, что существуют легенды, в которых в демонов превращаются монахи, чтобы и после смерти защищать храмы. Один из чертей, упомянутых в энциклопедии Торияма , превратился в подставку для лампы, чтобы освещать алтарь в храме.
Интересно, что у далеких, казалось бы, друг от друга народов, существуют схожие мотивы в фольклоре. Так, легенду "Плотник и черт" с известной сказкой "Rumpelstiltskin" братьев Гримм (в переводе на русский обычно "Гном-Тихогром") объединяет мотив угадывания истинного имени. Я думаю, что это восходит к древнейшем представлении о том, что почти у всех существо есть тайные, секретные имена, и, узнав его, можно обрести власть над этим созданием.




Несмотря на набор таких зловещих качеств, они в рассказах нередко выглядят комично, их нетрудно обмануть. Почитайте, например, "Историю о том, как брат с сестрой победили чертей" в сборнике "Аокумо..." Черти, как и некоторые другие ёкай, охотно вступают с человеком в различные споры и соревнования, надеясь таким образом не только продемонстрировать свое мастерство, но и выиграть что-нибудь, например, какую-нибудь часть человеческого тела. Естественно, что они, как и многие другие ёкай, были особенно неравнодушны к детям. Иногда черти предпочитали путешествовать большими группами. Такие бродячие компании назывались «хякки-яко» (дословно «путешествие сотни демонов ночью»). Наткнуться на такую процессию было чрезвычайно опасно.




Существует множество ритуалов и действий, позволяющих уберечься от они. Наиболее доступными из них были бобы и сильные запахи. По поверьям, черти очень плохо переносят сильные запахи, потому для изготовления амулетов часто применяли сильнопахнущие травы, чеснок, рыбу и т.д. Что касается бобов, то причина такого действия на они кажется загадочной. Однако А. Садокова приводит такую историю: «Согласно легенде, еще в 9 в., во времена правления императора Уды (888—896), с горы Курама спустился злой они, грозивший принести беды и несчастья. Чтобы усмирить незваного гостя, семеро ученых монахов решили откупиться от него. Они неустанно возносили молитвы в течение 7749 дней, а потом поднесли к входу в пещеру, где обитал они, великое множество бобов. И подействовало!»

Драконы (Рю).

Самые сильные и могущественные существа на Земле, после богов. Очень красивые существа, наделенные огромными знаниями и мудростью. Они символизируют богатство, воду и мудрость. В отличие от европейских драконов, их тела длинные и тонкие, они лишены крыльев, а голова похожа на голову лошади с огромными усами и без ушей, с двумя рогами. Драконы обожают играть с облаками и вызвать ливни и ураганы. Они славятся своими богатствами и щедростью. Драконы обожают жемчуг, и ради редкой жемчужины готовы на многое.
Говорят, что высоко в горах есть огромный водопад. Карп, который сможет добраться туда, прыгая из реки в реку, становится драконом.




Были использованы материалы сайта "Кайданы".